أَنْ لَنْ تَقُولَ أَنْ مخففة من الثقيلة ، أي أنه . وكذا أَنْ لَنْ يَبْعَثَ مخففة من الثقيلة . أَنْ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ أَحَداً سدّ مسدّ مفعولي ظَنُّوا . البلاغة : قُرْآناً عَجَباً وصف بالمصدر للمبالغة ، أي عجيبا في إيجازه وإعجازه . فَآمَنَّا بِهِ وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنا أَحَداً بينهما طباق السلب ؛ لأن الإيمان ضدّ الشرك ونفي له . الْإِنْسُ و الْجِنُّ بينهما طباق . أَحَداً ، وَلَداً ، رَصَداً ، رَشَداً ، قِدَداً ، صَعَداً ، عَدَداً إلخ توافق الفواصل مراعاة لرؤوس الآيات ، وهو ما يسمى في علم البديع بالسجع المرصع . المفردات اللغوية : قُلْ أيها النبي للناس . أُوحِيَ إِلَيَّ أخبرني اللّه تعالى بالوحي . أَنَّهُ الهاء ضمير الشأن . اسْتَمَعَ لقراءتي القرآن . نَفَرٌ النفر : ما بين الثلاثة إلى العشرة . الْجِنِّ أجسام عاقلة خفية مخلوقة من النار ، والمقصود بهم هنا جن نصيبين ، وذلك في صلاة الصبح ببطن نخل : موضع بين مكة والطائف ، وهم المذكورون في قوله تعالى : وَإِذْ صَرَفْنا إِلَيْكَ نَفَراً مِنَ الْجِنِّ الآية [ الأحقاف 46 / 29 ] . فَقالُوا لقومهم لما رجعوا إليهم . قُرْآناً كتابا . عَجَباً بديعا في حسن نظمه ودقة معناه ، يتعجب منه من فصاحته وغزارة معانيه ، مباين لكلام الناس . و عَجَباً : مصدر وصف به القرآن للمبالغة . يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ الإيمان والحق والصواب . فَآمَنَّا بِهِ بالقرآن . وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنا أَحَداً لما نطق به من الأدلة القاطعة الدالة على التوحيد . وَأَنَّهُ الهاء ضمير الشأن . تَعالى جَدُّ رَبِّنا تنزه جلاله وعظمته عما نسب إليه من الصاحبة والولد ، والمعنى : وصف بالتعالي عن الصاحبة والولد لعظمته . والجدّ : العظمة . وقرئ : جدّا بالتمييز ، وجدّ بالكسر ، أي صدق ربوبيته ، كأنهم سمعوا من القرآن ما نبههم على خطأ ما اعتقدوه من الشرك واتخاذ الصاحبة والولد . صاحِبَةً زوجة . ويحتمل أن يكون المراد من الجدّ : الملك والسلطان أو الغنى ، جاء في الحديث : « لا ينفع ذا الجدّ منك الجدّ » قال أبو عبيدة : لا ينفع ذا الغنى منك غناه . سَفِيهُنا السفيه : الجاهل ومن عنده خفة وطيش تنشأ عن حمق وجهل . شَطَطاً غلوّا في الكذب وتجاوزا حدّ العدل والحق بنسبة الصاحبة والولد إليه . كَذِباً بوصفه بذلك ، حتى تبينا كذبهم فيما قالوا . يَعُوذُونَ يستعيذون أو يطلبون النجاة والعون . بِرِجالٍ مِنَ الْجِنِّ كان الرجل